道德经中对水的看法

《道德经》中关于“水”的言论有哪些?

第 八 章
    上 善 若 水 。
水 善 利 万 物 而 不 争 ,
处 众 人 之 所 恶 , 故 几 于 道 。
    居 善 地 , 心 善 渊 , 与 善 仁 ,
言 善 信 , 政 善 治 , 事 善 能 ,
动 善 时 。 夫 唯 不 争 , 故 无 尤 。上善若水

老子道德经里面“水”的特征和作用是什么?

中国古代著名思想家、道家学派始祖老子,十分崇尚“水”。在《道德经》第八章里,老子发出了“上善若水”的感慨,认为“水德”是最崇高、最完美、最善良的品德。
老子崇尚“水”的第一个理由,是因为水性柔弱,正好体现“无为”的基本精神。“无为”是“道”的核心价值观,是老子竭尽全力而推导的主张、策略、方针。老子希望实行“无为而治”,以“无为”的方式达到“有为”的目的。老子认为,水是天下最柔弱的东西,但是,它却能够穿透坚硬无比的石头,这就是“水滴石穿”的道理。在《道德经》第四十三章里,老子说:“天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。”其意思是:水这个天下最柔弱的东西,能够腾越穿行于最坚硬的东西之中,说明无形的力量可以穿透没有间隙的东西,因此,使“我”认识到“无为”的益处。在《道德经》第八章里,老子还告诉人们如何学习和坚持“水德”:“居善地;心善渊;与善仁;言善信;政善治;事善能;动善时。”就是要求人们,做“上善”之人,必须做到“七善”,要居处善良之地,保持沉静之态,秉承真诚之举,恪守信用之言,善治“无为”之政,发挥自身之长,把握有利之机。
老子崇尚“水”的第二个理由,是因为水总停留在“卑下”的地方,正好体现“不争”的基本要求。水的主要表现形式,就是在非人为干预、干扰、干涉的情况下,水总是从海拔高的地方不断流向海拔低的地方,总是停留、停滞、停顿在相对最低的地点。这就是人们所熟知的“水往低处流”的通俗而真实的道理。“不争”是“道”的重要人生观,是老子竭尽全力而推行的社会主张、处事策略、待物方针。老子希望人们都能做到“不争”、“处下”、“以下”,象水一样善于“卑下”。在《道德经》第八章里,老子感慨水的这征:“处众人之所恶,故几于道。”因为,一般人奉行“人往高处走”的信条,厌恶处于卑下的地位,而水则天性喜爱最低的地方、不顾一切地奔向最低的地方、心甘情愿呆在最低的地方,所以说,“水德”是近乎于“道”的。由此,老子总结出一条经验:“夫唯不争,故无尤”。“上善”之人,只所以赢得“不争”的美德,是因为他没有过失,人们对他也就没有怨尤。
老子崇尚“水”的第三个理由,是因为水能够滋润万物,正好体现“道”的基本功能。世间万物,发生、发育,都离不开水,如果没有了水,万物俱灭,人类也将无法生存,水是这个世界充满生机与活力的基石。“道”是老子竭尽全力而推崇的最佳世界观,在老子心目中,“道”是人类社会生存、发展、永续的基础元素、基本因素、基点要素。在《道德经》里,老子在反复地阐述、阐明、阐释“道”的性质、功能、特征等,比如,在《道德经》第三十二章里,老子指出:“道常无名,朴。虽小,天下莫能臣”。其意思是:“道”永远是无名而质朴的,它虽然很小、不可见,但是,天下没有谁能使它服从自己。老子还说:“候王若能守之,万物将自宾。天地相合,以降甘露,民莫之令而自均”。这就是说,“侯王”如果能够依照“道”的原则治理天下,百姓们将会自然地归从于它。天地间阴阳之气相合,就会降下甘露,人们不必指使它而会自然均匀。在《道德经》第四十二章里,老子又强调:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”一语中的:“道”是世间万物之源,“道”对于人类社会的作用与水一样重要。
总之,老子崇尚“水”,就是用“水德”喻“道”,以形象、具体、生动的手法,来传播、传授、传导他老人家首创的“道”的要旨。钟鸣夏梦

请您谈谈您对《道德经》中“水善利万物而不争”的理解,根据水“七善”谈谈做人。

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道德经中关于水的七种状态描述?

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《道德经》中关于“水”的言论有哪些? 要原句啊

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老子《道德经》中关于“水论”的句子有哪些?

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1、春起东风雨绵绵,夏起东风并断泉;秋起东风马牛不相及秋不论,冬起东风雪边天。

2、天上堡塔云,地下雨淋淋。

3、云交云雨淋淋。

4、春东夏西秋不论。

5、雨后西南风,三天不落空。

6、南风不过三,过三不雨就阴天。

7、云从东南涨,有雨不过晌。

扩展资料:

物候现象决定因素

首先是纬度。越往北桃花开得越迟,候鸟也来得越晚。值得指出的是物候现象南北差异的日数因季节的差别而不同。中国大陆性气候显著,冬冷夏热。冬季南北温度悬殊,夏季却相差不大。在春天,早春跟晚春也不相同。

如在早春三四月间,南京桃花要比北京早开20天,但是到晚春五月初,南京刺槐开花只比北京早10天。所以在华北常感觉到春季短促,冬天结束,夏天就到了。

经度的差异是影响物候的第二个因素。凡是近海的地方,比同纬度的内陆,冬天温和,春天反而寒冷。所以沿海地区的春天的来临比内陆要迟若干天。如大连纬度在北京以南约广,但是在大连,连翘和榆叶梅的盛开都比北京要迟一个星期。

又如济南苹果开花在四月中或谷雨节,烟台要到立夏。两地纬度相差无几,但烟台靠海,春天便来得迟了。

影响物候的第三个因素是高下的差异。这种现象在山地秋冬两季,特别是这两季的早晨,极为显著,常会发现山脚有霜而山腰反无霜。在华南丘陵区把热带作物引种在山腰很成功,在山脚反不适宜,就是这个道理。

此外,物候现象来临的迟早还有古今的差异。根据英国南部物候的一种长期记录,拿1741到 1750年十年平均的春初七种乔木油青和开花日期同1921到1930年十年的平均值相比较,可以看出后者比前者早九天。就是说,春天提前九天。

参考资料来源:百度百科-物候

晚上睡前把它放大笼子里 各面包好黑布或黑纸遮光 笼子上压重物固定,或用透气的黑布袋给它盖个头套,或让进小黑屋, 到上午 晚些时候 如大家都要上班了 做饭了 不会有人抗议了 这时可以放它见光 痛快练练嗓子了 每天见光见同伴 虽然有些辛苦 还是能不伤它 让它健康自在的。
鸡打鸣主要是公鸡所为,这是公鸡在整个生物进化演变过程中形成的,它与其他动物一样,大脑里都有一个生物钟,它受到太阳光的长期刺激作用,形成了一个特殊的神经感应区,每当太阳将要升起的即将天亮的时分,微弱的阳光刺激了那个光敏感应区鸡大脑里的生物钟就苏醒过来,刺激鸡的中枢神经使鸡引颈高鸣.鸡为了表示:1,动物的雄性本能促使它要表明:“这一带都是我的地盘,谁也别想侵犯”.这种现象犹如其它动物通过在其范围周围撒尿或拉屎而留下它的气味来警告“敌人”别闯入我的地盘啊是同出一辙.2,当与其它公鸡进行格斗取胜时公鸡会用高声鸣叫表示自己是一个胜利者“啊!我胜利了!”、“谁还敢跟我打一架?”、“有种的上来试试!”、“不服气的再干一次!”等等;3,还表示“母鸡们看我的羽毛多美丽,我多健壮,多有力啊!”;4,再就表示:“妻儿老小们(母鸡和雏鸡们)到起床的时候了,该出去找吃的了!”;等等.所以鸡每当受到外界的侵扰,如声音、振动和光线刺激等的扰动就会打鸣.

在《道德经》中,老子认为水具有多种品德

应该是鼻炎,去诊所或医院看看,都三周了尿酸正常值范围,男性是149-416umol/l,男性高于416umol/l是偏高。女性的尿酸正常值范围89-357umol/l,女性高于357umol/l是偏高了。这两者在范围之内的都是属于尿酸正常。如果尿酸高于正常值,说明出现有高尿酸血症,高尿酸血症是由于吃大量的内脏、海鲜或者高嘌呤的饮食所导致。
尿酸高的原因如下:1、摄入过多。过多食用含有嘌呤成分高的食物,如动物的内脏、海鲜、肉类、啤酒。长期的熬夜,饮食不规律可也导致尿酸增高。2、排泄减少。肾脏排泄的功能异常引起,肾脏是排泄尿酸的主要路径,尿酸排放不及时,就会增加血液中尿酸的浓度。3、药物引起:有一些药物中毒和内源性代谢产物,可以抑制尿酸的排泄。4.代谢异常。如痛风等使体内尿酸增高等。
尿酸高的患者要注意。第一,改善生活方式,包括低嘌呤饮食,戒烟戒酒,坚持运动,控制体重,多饮水,每天的饮水量要在2000毫升以上。第二,避免使用使血尿酸升高的药物,比如噻嗪类的利尿剂、胰岛素等等。第三,可以应用一些降尿酸的药物,比如促进尿酸排泄的药物,苯溴马隆,以及抑制尿酸生成的药物,别嘌醇。第四,要治疗与尿酸升高相关的其他代谢性疾病,比如高血压,高血糖,高血脂。就是点开+号有一个表情点开妇产科也不会男人进去看展览风景不是吗?

老子《道德经》中关于“水论”的句子有哪些?

上善若水。
水善利万物而不争,居众人之所恶,故几于道矣。
居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。《道德经》之六十六章 原文:江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。有以下两篇:
第三十一课 上善
上善若水,水善利万物而不争。处众人之所恶,故几於「道」。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时,夫唯不争,故无尤。
第四十七课 於水
天下莫柔弱於水,而攻坚强者,莫之能胜。其无以易之,弱之胜强,柔之胜刚。天下莫不知,莫能行。是以圣人云受国之后,是谓社稷王。受国不强,是为天下主。正言若反。上善若水,水利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”(《道德经》第八章)意译:最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于“道”。
“天下莫柔弱于水,而能攻坚强着莫之能胜,以其无以易之。”(道德经第七十八章)意译:遍天下再没有什么东西比水更柔弱了,而攻坚克强却没有什么东西可以胜过水。
水无形、无色、无味,然而水却是人类生存最重要的物质之一,水的品质同样给人以智慧的启迪:
一、遵循“自然之道”。老子倡导“无为”,但“无为”并不是不能作为或无所作为之意,而是要遵循和顺应自然规律和社会发展的规律,不滥加干预和破坏。
二、无私无争的品格。私欲会迷惑人的眼睛,迷乱人的心智,争斗会伤害彼此。不计较个人得失,保持善良、真诚,格守信用,以崇高的品德获得别人的信任和支持,在平凡中创造伟大。
三、谦卑的态度。始终避上趋下,不妄自尊大,奉献社会但不强求回报,做别人所不愿做之事而不抱怨,从而得到别人发自内心的尊重。
四、宽容博大的心胸。天之高,海之深,都比不过人的胸怀的宽广,容纳万物,包容万物,则一切都将拥入你的怀抱。
五、坚韧的毅力。“天下之至柔,驰骋天下之至坚。”水滴可以穿石,靠的是毫不畏惧的精神、持之以恒的毅力和精诚之至,以此为道,则没有什么困难不能克服,没有什么难关不能攻克,没有什么事情不能完成。
水无为而无不为,无形而无不行,处无为之事,行不言之教,在老子的眼中,这或许是最完美的事物了。上善若水

你对道德经的理解了解200字

则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。 解释:委屈反而可以保全,弯曲反而可以伸直,底下反而可以盈满,破旧反而可以更新,少了反而可以得到,多了反而变得疑惑。 普通人所看到的只是事物的表象,看不到事物实质。老子从自己丰富的生活经验中总结出带有智慧的思想,给人们以深深的启迪。生活在现实社会的人们,不可能做任何事情都一帆风顺,极有可能遇到各种困难,在这种情况下,老子告诉人们,可以先采取退让的办法,等待,静观以待变,然后再采取行动,从而达到自己的目标。 在《庄子·天下》篇中,庄子说老子之道是“人皆求福,已独曲全。曰,‘苟免于咎’。”这里说的“曲全”,便是“苟免于咎”。老子认为,事物常在对立的关系中产生,人们对事物的两端都应当观察,从正面去透视负面的状况,对于负面的把握,更能显现出正面的内涵。事实上,正面与负面,并非截然不同的东西,而是经常储存的关系。普通人只知道贪图眼前的利益,急功近利,这未必是好事。老子告诫人们,要开阔视野,要虚怀若谷,坚定地朝着自己的目标前进。但是如果不考虑客观情况,一味蛮干,其结果只能适得其反。 在“曲”里存在首“全”的道理,在“枉”里存在着“直”的道理,在“洼”里存在着“盈”的道理,在“敝”里存在着“新”的道理,因而把握了其中的奥秘,就可以做到“不争”。事实当然并非完全如此,有些事不争也可以取得成功,有些事不争就不能取得成功。

怎样理解道德经

我觉得讲的很有道理晕
你先看看 哲学 二字的定义吧。我对于老子思想本质的理解可见于百度百科老子词条的老子哲学部分(为我原创)http://baike.baidu.com/view/2237.htm
最重要的部分内容为:
老子认为一切事物都遵循这样的规律(道):
相互对立的事物会互相转化,即是阴阳转化。
方法(德)来源于事物的规律(道)。
老子的“无为”并不是以“无为”为目的,而是以“有为”为目的。因为根据之前提到的“道”,“无为”会转化为“有为”。